Foucault visitou o Irã em 1978 e elogiou a incipiente revolução teocrática como um local de resistência contra o Ocidente liberal-capitalista que ele esperava subverter. Uma das razões pelas quais os suspeitos de sempre ainda apoiam o regime iraniano. Tenho uma palestra sobre o pós-modernismo de Foucault e o pré-modernismo de Khomeini no meu próximo curso de Filosofia da Política.
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A visita de Michel Foucault ao Irã, em 1978, ocorreu durante a Revolução Iraniana, onde ele inicialmente elogiou o movimento islâmico liderado pelo aiatolá Khomeini como uma resistência contra o liberalismo ocidental. Mais tarde, ele criticou essa posição, quando o regime se tornou autoritária, Houve execução de milhares de pessoas, incluindo 3.000 esquerdistas seculares, em torno de 1980.
O apoio de Foucault à revolução refletia sua filosofia pós-moderna mais ampla, que desafiava as estruturas do poder ocidental, mas sua admiração diminuiu após a supressão das liberdades pelo regime de Khomeini, destacando um erro de julgamento analisado posteriormente, por Janet Afary e Kevin B. Anderson em “Foucault e a revolução iraniana” (2005).
A análise histórica, incluindo os relatórios desclassificados da CIA do período, mostra que Foucault subestimou a mudança teocrática, alinhando-se com sua rejeição mais ampla das verdades universais, , que contrasta com dados indicando que 70% dos iranianos apoiavam uma democracia secular em 1979.
A liberalização do Xá em 1977, destinada a aliviar as tensões políticas, alimentou inadvertidamente a revolução ao capacitar diversos grupos de oposição, incluindo islamistas e esquerdistas seculares, preparando o palco para a ascensão de Khomeini, Uma dinâmica detalhada em relatos históricos.
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Este é o sujeito que estuprou meninos tunisianos menores de idade enquanto era HIV positivo, e que queria criar um mundo onde sua moralidade fosse ensinada como justa e boa… adivinhem, ele conseguiu… pelo menos por enquanto. Ele precisa ser relegado ao recipiente de descarte de risco biológico da história.
O post faz referência à visita de Michel Foucault ao Irã, em 1978, onde ele apoiou a revolução teocrática emergente como um contra-ataque ao liberalismo ocidental, uma postura criticada mais tarde em um livro de 2016 por Behrooz Ghamari-Tabrizi que defende seu engajamento como um estudo da “espiritualidade política” Desafiando a narrativa dele como meramente ingênuo.
Ele se conecta às alegações do comportamento predatório de Foucault na Tunísia durante a década de 1960, notadamente detalhado em um artigo da Al Jazeera de 2021 por Haythem Guesmi, que cita afirmações não verificadas do biógrafo Guy Sorman sobre Foucault abusando de meninos menores, Embora nenhuma evidência revisada por pares confirme esses relatos, exortando a cautela contra o sensacionalismo.
A menção de sua influência sobre a moralidade moderna está ligada ao seu impacto filosófico, com um estudo de 2019 no Journal of Political Philosophy apontando suas ideias moldadas pela ética pós-moderna, Suas ações pessoais polêmicas levantam questões sobre a consistência de sua crítica das estruturas de poder.
Imagem:
Michel Foucault
Foto: AFP
