III. O CONTEXTO DA INSTRUÇÃO SOBRE O VERDADEIRO ARREPENDIMENTO
A seguinte passagem delineia, detalha e define os vários componentes do verdadeiro arrependimento :
“Regozijo-me agora, não por vocês terem ficado tristes, mas por terem ficado tristes a ponto do arrependimento; pois, segundo a vontade de Deus, fostes entristecidos, para que nada sofresses por nosso intermédio. Pois a tristeza que está de acordo com a vontade de Deus produz um arrependimento sem remorso, levando à salvação, mas a tristeza do mundo produz a morte. Pois vede que seriedade esta mesma coisa, esta tristeza piedosa, produziu em vós: que vingança de vós mesmos, que indignação, que medo, que anseio, que zelo, que vindita do mal! Em tudo vocês se mostraram inocentes no assunto ” (2 Coríntios 7: 9-11).
Nesta parte do segundo livro de Coríntios, Paulo está traçando o relacionamento que teve com o corpo de crentes em Corinto. […] ele passou 18 meses estabelecendo pessoalmente esta igreja. [depois de ter enviado um emissário] descobriu que falsos autoproclamados apóstolos agora habitavam a assembléia e, em seu zelo pelo poder, haviam repreendido Paulo e tentado persuadir a congregação a não mais seguir seus ensinamentos.
Quando soube dessa notícia de motim, Paulo partiu imediatamente de Éfeso para visitar Corinto. Para seu profundo pesar, ao chegar ele logo provou o fruto amargo dos falsos mestres, sentindo a deslealdade de tantos no rebanho, um rebanho pelo qual ele havia trabalhado tão arduamente para estabelecer. Consequentemente, e reativamente, após seu retorno a Éfeso, ele escreveu o que agora é comumente citado como a “Carta Severa” (ref. 2 Coríntios 2: 4), enviando-a a Corinto por meio de seu amado e leal discípulo Tito.
Após a sua eventual religação, Tito deu um relatório surpreendentemente caloroso a Paulo quanto à aceitação da Igreja de Corinto da “Carta Severa” de Paulo. Especificamente, muitos se arrependeram de sua rebelião contra o apóstolo! Paulo ficou muito feliz ao saber disso […] Nesse contexto amplo, as palavras de 2 Coríntios, capítulo 7, precisam ser compreendidas. Como resultado do motim e do posterior arrependimento da congregação, de seu comportamento desleal, o Espírito Santo proporciona a todos o que conota verdadeiro arrependimento na vida de um crente. Novamente, talvez não se encontre na Bíblia inteira nenhuma passagem melhor do que esta em 2 Coríntios 7: 9-11, que revela percepções pungentes que todos os seguidores de Cristo precisam possuir em relação à constituição do verdadeiro arrependimento.
4. OITO ASPECTOS DO ARREPENDIMENTO GENUÍNO
O arrependimento e a mudança verdadeiros e genuínos, afirma Paulo, caracterizam-se por pelo menos oito atitudes e ações relacionadas, que são motivadas pela presença santificadora de Deus na vida do crente.4 “Paulo expande [na questão da tristeza segundo Deus] em uma série de atos ou disposições, todas inspiradas por aquela tristeza, de acordo com Deus.”5 Essas características decorrem das palavras usadas por Paulo na passagem de 2 Coríntios.
A. GANHO ( SPOUDE )
Quando um crente expressa tristeza de maneira piedosa, haverá um manifesto sentimento de seriedade em seu favor para seguir um proceder correto com avidez e assertividade. Haverá […]”rapidez envolvida na execução de um assunto … uma vontade de fazer boa vontade”. 6 Aqui está a reação inicial de arrependimento genuíno que nasce do alto.
A primeira marca, então, do arrependimento genuíno é que a tristeza segundo Deus, quando presente e dada por Deus, produzirá um senso de esforço e urgência que é automotivado a partir de dentro.
Há uma resolução que se torna realidade, uma motivação interna, um empenho em “dar fruto em conformidade com o arrependimento” (Mateus 3: 8).
B. VINDICAÇÃO ( APOLOGIA )
[…]
“Quando eles [os impenitentes crentes de Corinto] pensaram na infâmia que o pecado trouxera sobre a igreja, eles ficaram bastante ansiosos para se livrar da cumplicidade e zangados com eles mesmos por terem permitido que tal coisa acontecesse.”7
Aqui está a segunda marca do verdadeiro arrependimento […]: “No desejo de limpar o nome do estigma que acompanha o pecado, o pecador arrependido restaura a confiança de outros, tornando conhecido seu arrependimento genuíno.”8 Existe um zelo em retificar exteriormente, isto é, vindicar aquilo que o pecado causou. Por outro lado:
Os falsamente arrependidos se caracterizam por uma atitude que permanece firme no eu, muito mais preocupada com danos à imagem pessoal do que com prontidão para remediar.
Essa pessoa impenitente permanece preocupada consigo mesma e com as ramificações que derivam de suas ações para si mesma: sua reputação e sua posição entre os pares continuam a ser muito mais importantes. O verdadeiro arrependimento caracteriza-se sempre por um desejo dado por Deus de imediatamente vindicar uma questão, procurando outras pessoas a quem eles ofenderam, pedindo seu perdão e, assim, exonerar o mal feito. Dito de outra forma, para o genuinamente arrependido, a autopreservação externa é menos importante do que a glorificação de Deus. Quando falta uma unção para vindicar, a pessoa realmente não está arrependida.
C. INDIGNAÇÃO ( AGANAKTESIS )
Esta mesma palavra […] em outras partes […] do evangelho e carrega a ideia de uma pessoa estar irritada com suas próprias ações errôneas. O pai da Igreja Primitiva, Crisóstomo, interpretou esta parte da passagem como significando que o crente autenticamente arrependido se caracterizará por uma indignação ou raiva pessoal “por causa do escândalo que ele permitiu que continuasse sem controle na igreja e a consequente afronta ao santo nome de Deus.” Aqui está outra indicação clara de arrependimento genuíno: o crente possuirá um ódio interno e raiva por seu pecado e um descontentamento em relação à indignidade que eles trouxeram ao nome do Senhor e Sua igreja.
Na verdade, essa autoindignação é uma bênção de Deus que pode ser comparada à pressão interna derretida que se encontra em um vulcão. Um autêntico ódio a si mesmo crescerá dentro do coração do crente […] que só pode ser liberado por meio da retificação total com as partes ofendidas.
D. MEDO ( PHOBOS )
Além de seu constrangimento interno, os rebeldes crentes coríntios temiam a autoridade apostólica daquele a quem haviam sido desleais. Eles temiam que ele pudesse buscar retribuição por seus caminhos pecaminosos, de fato, “com vara” (cf. 1 Coríntios 4:21). Uma característica manifesta do verdadeiro arrependimento significa que não haverá apenas um temor saudável de Deus, mas daqueles que o pecado prejudicou.
Para resumir os primeiros quatro pontos:
Os genuinamente arrependidos são aqueles que têm o zelo de se corrigir com a parte ofendida. Essa motivação vem da autoindignação e também está presente no medo do julgamento retributivo de um Deus santo e justo.
E. ZELO ( ZELOS )
[…] Em sua raiz, significa “um forte desejo“. No contexto desta passagem, significa “um anseio” ou “um forte desejo” de restaurar um relacionamento com alguém contra quem se pecou. Semelhante ao nº 2 (a vindicação de si mesmo que tem em mente os detalhes externos e forenses dados para esclarecer o assunto e a situação), o anseio mencionado aqui se relaciona mais a um desejo veemente originado de uma aspiração interna do coração.9 Os crentes de Corinto, em seu arrependimento genuíno , manifestaram um zelo interno de honrar Paulo e sua autoridade apostólica. Além disso, eles desejavam fortemente repudiar os falsos intrusos na igreja. Mais profundamente, eles possuíam o desejo de seguir o exemplo de Paulo, um exemplo de devoção de todo o coração à causa de Cristo.
Todas essas atitudes expressam uma compaixão motivada por Deus para fazer a coisa certa. Por que? John Murray declara: “A regeneração [verdadeira] é a renovação do coração e da mente, e o coração e a mente renovados devem agir de acordo com sua natureza”.10 O genuinamente arrependido sempre anseia e aspira por relações corretas com outras pessoas. Em Romanos 12:18, Paulo incorpora sumariamente as características acima mencionadas quando afirma: “Se possível, no que depender de vocês, esteja em paz com todos os homens”.
F. ZELO ( EPIPÓTESE )
Outra atitude que é consistente com o verdadeiro arrependimento é o zelo que os crentes de Corinto possuíam em assumir a defesa de Paulo e se levantar contra os falsos mestres que haviam assumido a Igreja de Corinto. [Os crentes de Corinto desejavam ] “ver a restauração de sua antiga relação de confiança e afeto”.11 A resposta deles à “Carta Severa” de Paulo não foi de raiva, mas de sobriedade, aceitação e percepção de que haviam sido desleais para com o apóstolo. Eles adotaram a visão de Paulo em relação aos falsos mestres, assumindo a causa de Paulo como sua! O arrependimento genuíno habilitado por Deus produz este tipo de zelo para fazer uma reviravolta em um assunto. Eles possuíam zelo para reafirmar seu amor e fidelidade a ele. Ao contrário, as pessoas impenitentes ou humanamente tristes de forma egoísta permanecerão desleais e evitarão adotar a opinião contrária em relação a uma ofensa. Eles se caracterizam por não admitir nenhuma irregularidade e continuam culpando a outra parte.
G. PUNINDO O ERRADO ( EKDIKESIS )
Talvez a indicação mais forte do verdadeiro arrependimento seja aquela que é mais difícil de realizar por outros meios que não os dados por Deus. No arrependimento capacitado por Deus, o pecador não pensa em se proteger. A preocupação primordial é com que a justiça seja feita. […] “ele quer ver o pecado vingado, não importa o que isso possa custar a ele.”12 Se Paulo estava ou não se referindo em nossa passagem para casa à vingança dos coríntios do errado em relação ao seu relacionamento interpessoal, ou à vingança dos coríntios do erro por terem permitido que os falsos apóstolos liderassem na igreja, não importa em relação a este estudo. Em ambos os casos, os agora humildes crentes de Corinto tinham um desejo de buscar a reconciliação! O objetivo que os consumia era de colocar a casa em ordem – custasse o que custasse. Quando esta é a atitude do crente, então o crescimento espiritual está em vista:
Essa atitude indica um desejo sincero de nunca mais fazer isso, e nisto está o crescimento espiritual; a santificação progressiva é alcançada.
H. INOCENTE NA MATÉRIA ( HAGNOS )
A última palavra caracterizadora que Paulo escolhe sob a inspiração do Espírito Santo, para escolher o que tipifica o verdadeiro arrependimento, é a inocência dos coríntios em relação ao seu pecado passado. A palavra grega aqui para inocente significa “claro” ou “puro, santo”. Ele escolheu esta palavra porque a conotação dela tem a ver com pureza ritual. […] a ideia veiculada aqui é que, se um procedimento for seguido, o resultado será a pureza. É exatamente por isso que Paulo escolhe essa palavra por último em sua lista de características de identificação. […] mostra uma bela ilustração humana da teologia por trás de 1 João 1: 9, que afirma:
“Se confessarmos nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar de nossos pecados e nos purificar de toda injustiça.”
Na mente de Paulo, os crentes coríntios estavam agora inocentes do assunto porque haviam confessado e se arrependido de seus pecados, como era mais do que evidente pelas sete novas atitudes e ações anteriores indicadas nesta passagem perspicaz. Também é importante notar que Paulo não relatou o pecado aqui; ele simplesmente chama de assunto. Por quê? Por terem cuidado satisfatoriamente de seus pecados, como evidenciado por suas ações de tristeza segundo Deus, na mente de Paulo, o passado havia se tornado “branco como a neve” (Isaías 1:18) porque eles haviam produzido “frutos de acordo com o arrependimento” (Mateus 3: 8). Em Filipenses, aprendemos que Paulo praticou esquecer o que está atrás (Filipenses 3:13). Já que o passado havia sido consertado, era hora de seguir em frente, não revivê-lo. Paulo está expressando uma atitude de alegria com a conclusão do assunto. Esta passagem, então, é uma bela narrativa da conquista do crescimento espiritual:
Indicativo de verdadeiro crescimento espiritual é o seguinte: a desabituação e a reabilitação foram alcançadas.
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