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A Graça é o acontecimento perante o qual o homem entende o seu destino, o seu verdadeiro destino." F. O'Connor

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A escritora de contos, romances e ensaísta norte-americana, Flannery O’Connor, entendeu que o que está errado com o mundo não é ​não aderir a um determinado programa político ou econômico, ​[mas] o pecado. ​Ao deslocar o problema para a natureza humana, ela contraria as ​posições de ideologias que dominaram o Ocidente desde o Iluminismo. ​Esses ut​opistas ​acreditavam ser possível corrigir e aperfeiçoar a sociedade​ a​ determinado programa político ou econômico.


Portanto, se queremos reformar a sociedade  […] , primeiro é fundamental reformarmos a nós mesmos. […]  O reformador deve perceber que ele, e não outra pessoa, é a única fonte do mal​ que ele pode controlar,​ no mundo. ​[A partir daí], deve iniciar a jornada de reforma pessoal que deve preceder a reforma da​s pessoas ao seu redor.

“O escritor sério sempre tomou, como ponto de partida, a falha da natureza humana, geralmente o defeito de um personagem admirável. O drama, geralmente, baseia-se na base do pecado original, quer o escritor pense em termos teológicos ou não. Além disso, supõe-se que qualquer personagem de um romance sério carregue um fardo de significado maior do que ele mesmo. O romancista não escreve sobre pessoas no vácuo; ele escreve sobre pessoas em um mundo onde, obviamente, algo está faltando, onde há o mistério geral da incompletude e a tragédia particular de nosso tempo a ser demonstrada, e o romancista tenta dar a você, na forma do livro, a total experiência da natureza humana em qualquer momento. Por isso, os maiores dramas envolvem, naturalmente ,a salvação ou a perda da alma. Onde não há crença na alma, há muito pouco drama.”[2]

“O romancista cristão se distingue de seus colegas pagãos por reconhecer o pecado como pecado. Segundo sua herança, ele não o vê como doença ou acidente do meio ambiente, mas como uma escolha responsável de ofender a Deus, que envolve seu futuro eterno. Ou a pessoa leva a salvação a sério ou não”. [4]

A reforma de si mesmo deve preceder qualquer ativismo político. Se o reformador não se esforçar primeiro pela virtude, não será capaz de causar um impacto positivo na sociedade em geral. Esse ponto é defendido por Henry Edmonson em sua coleção de ensaios A Political Companion to Flannery O’Connor. Como diz Edmonson:

“Esperar, então, que um indivíduo se aperfeiçoe antes, ou pelo menos enquanto tenta reformar os que estão ao seu redor, não é apenas a ordem correta das coisas, é também uma salvaguarda. Ele introduz uma medida de humildade e auto-dúvida na psique do reformador, que não pode ajudar, mas embota a ponta perigosamente afiada do zelo, enquanto, espera-se, não enfraquece a energia moral do reformador.” [8]

Ao resenhar o livro​ Ordem e História​,​ ​de ​Eric Voegelin , ​O’Connor afirma que ​Platão está certo ao dizer que as “doenças da alma ​se transporta​m para a sociedade”. [9]​ O próprio Eric Voegelin apontou​ que nós, modernos, estamos fundamentalmente errados ao supor, geralmente sem pensar muito, que o ativismo político pode vir antes da reforma pessoal. A visão tradicional do mundo sustenta que “a sociedade é o homem escrito em letras grandes”. Esta é a sabedoria de pensadores como Aristóteles e Platão no mundo antigo, bem como Santo Agostinho e São Tomás na Idade Média. É, de fato, uma das percepções mais fundamentais da grande tradição da política ocidental. A visão moderna, em contraste, sustenta erroneamente que “o homem é a sociedade escrita em letras pequenas”. [10]​ ​O’Connor sabiamente defendeu a visão tradicional. Ela entendeu que sem uma ordem interior da alma não pode haver uma sociedade bem ordenada, e ela transmitiu essa verdade atemporal em sua história.

Conclusão

Flannery O’Connor tem muito a nos dizer sobre a natureza humana[…] assim, a tarefa para aqueles de nós que desejam renovar e preservar a cultura ocidental não é meramente política – é primeiro moral e espiritual. Se não nos reformarmos, se não enfrentarmos a disfunção moral e espiritual dentro de nós, então nunca seremos capazes de “redimir os tempos”. […] nossas intenções serão obscurecidas pelo orgulho e pela justiça própria. Correremos o risco de não ser melhores do que os ideólogos e radicais que, sem querer buscar a ordem em suas próprias almas, imprudentemente despedaçam o delicado tecido da ordem social.

O conservador imaginativo  aplica o princípio da apreciação à discussão da cultura e da política – abordamos o diálogo com magnanimidade e não com mera civilidade. Você vai nos ajudar a permanecer um oásis revigorante na arena cada vez mais contenciosa do discurso moderno? Por favor, considere  doar agora .

[…]

Imagem:
A Escolha entre a Virtude e o Vício, de Paolo Veronese.
Análise da obra aqui.

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Editorial

Colunista do Conselho Internacional de Psicanálise.

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