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Devido à forma como a esquerda ou a direita conscientes se constroem em torno do domínio narrativo, os agentes do Bailey escondidos no Motte são incentivados a redobrar a pressão quando suas alegações provocativas são desmentidas pelo público. Ou seja, quanto maior a pressão pública exercida sobre esses influenciadores, maior a probabilidade de eles saírem do Motte e entrarem no Bailey.
No post acima, Classic__Liberal faz referência à falácia “Motte-and-Bailey”, uma tática retórica onde uma alegação defensável (Motte) mascara uma posição mais radical e mais difícil de se defender (Bailey); aqui, ela se aplica a influenciadores “Woke” tanto da esquerda quanto da direita que intensificam sua retórica sob escrutínio público.
O post baseia-se na estrutura dos Novos Discursos, de James Lindsay, onde ele discute a oposição às revoluções culturais expondo tais táticas, notando especificamente como “Operários Bailey” empurram narrativas controversas enquanto se retiram para posições mais seguras quando postos em cheque, uma estratégia que Lindsay detalha em sua palestra, (condensada abaixo) sobre como parar revoluções culturais.
Esta dinâmica é evidente em situações em que os influenciadores usam linguagem provocativa para atrair reações, daí mudar para uma postura mais defensável, ilustrando o Motte-e-Bailey em ação.
A Tática
A tática do Motte & Bailey é uma estratégia retórica em que alguém propõe uma ideia ousada, muitas vezes radical – o “bailey”[pátio] – mas, quando questionado, recua para uma versão mais moderada e defensável – o “motte”. Ela vem de uma metáfora medieval: o motte era uma torre fortificada fácil de defender, enquanto o bailey era um pátio aberto maior e mais difícil de defender. Em uma discussão, as pessoas defendem sua verdadeira agenda no bailey, mas, quando criticadas, fingem que estavam apenas defendendo o modesto motte.
Polissemia e Práxis
[A] tática d[de Motte-e-Bailey] é especialmente eficaz quando combinada com polissemia e equivocação, duas ferramentas centrais para a teoria pós-moderna e esquerdista. Polissemia significa usar uma palavra com múltiplos significados. A equivocação vai além, alternando deliberadamente entre os significados dentro de uma discussão. Juntas, elas permitem que os ativistas carreguem palavras comuns como “justiça”, “diversidade” ou “equidade” com significados mais profundos e radicais – significados compreendidos apenas por pessoas de dentro ou por iniciados –, mantendo definições superficiais que soam razoáveis para todos os outros.
É assim que a práxis opera por meio da linguagem. Um esquerdista pode dizer que apoia a “diversidade”, e a maioria das pessoas pensará que se refere à variedade cultural, à tolerância ou a uma gama de perspectivas. Mas, na práxis, diversidade significa aumentar a representação de grupos marginalizados politicamente alinhados. Não se trata de variedade por si só, mas de promover uma causa ideológica específica. Quando desafiados, podem recuar para o lema seguro – “Só queremos mais inclusão” – e acusar os críticos de má-fé ou intolerância. Mas, ao operar com colegas teóricos iniciados, permanecem no pátio, trabalhando para reestruturar as instituições de acordo com seu programa político.
Essa dualidade cria uma espécie de feitiço. Os termos soam bem e familiares. Mas, por baixo da superfície, há uma linguagem codificada, uma lógica dialética enraizada no pensamento (pós) marxista, onde as palavras evoluem para ferramentas de transformação. Práxis significa teoria em ação, e para que essa ação se espalhe, a teoria precisa ser contrabandeada sob a linguagem comum. Esse é o truque.
Você verá isso também com termos como “equidade”. À primeira vista (o motte), equidade pode parecer justiça ou tratamento igualitário. Mas, no fundo, significa redistribuição ativa baseada na injustiça sistêmica percebida. “Inclusão” soa como gentileza ou abertura de espírito, mas, na prática, significa centralizar apenas as vozes que afirmam a missão ideológica e excluir as dissidentes. O motte garante a você concordância. O bailey garante a mudança.
Quando pressionados, os ativistas dirão que os críticos estão exagerando, interpretando mal ou sendo políticos. Mas essa reação é um sinal: o feitiço retórico está sendo quebrado. O significado esotérico — o bailey — está sendo revelado. Uma vez exposto, o motte não pode mais protegê-los, e sua capacidade de operar usando esses significados ocultos enfraquece.
É por isso que frequentemente, ouvimos que esses conceitos são muito “nuançados” para serem explicados com clareza. O verdadeiro motivo é que a clareza destruiria o mote. Se todos entendessem as definições do Bailey desde o início, o público não apoiaria as políticas. Portanto, a ambiguidade é uma característica, não um defeito. Ela cria disfarce. Ela ganha tempo. Permite que as instituições sejam lentamente remodeladas enquanto os oponentes se distraem ou confundem.
Portanto, da próxima vez que ouvir alguém usando termos como “inclusão” ou “equidade”, vale a pena perguntar: qual definição essa pessoa está usando? Entender essa tática e reconhecer os feitiços retóricos da teoria pós-moderna é uma forma de discernimento.
É a única maneira de eliminar o jogo de palavras e manter as pessoas fiéis às suas ideias reais e não apenas às suas posições de reserva. O importante é que o mote não pode mais proteger o Bailey quando ambos os significados estão em jogo.
Abaixo, Canadian Beaver faz um apanhado da estratégia de James Lindsay para vencer a guerra cultural. No final, resume as táticas explicadas por ele.
Muitos dos críticos de @ConceptualJames afirmam que “James Lindsay não tem soluções”, o que se usa como justificativa para “colocá-lo de lado” e “ouçam-nos, nós temos soluções”.
Que tal analisarmos mais de perto a afirmação deles de que “James não tem soluções”?
🧵 … (1/60)
No final de 2023, James fez uma excelente apresentação intitulada “Como Parar uma Revolução Cultural”, que ele tornou pública.
Foi a terceira parte de uma série de três partes, embora possa ser independente, por exemplo, sem os contextos mais profundos das duas partes anteriores.
Durante a apresentação, James explica detalhadamente muitas das táticas utilizadas pela Esquerda Consciente, como reconhecê-las e neutralizá-las, e apresenta diversas etapas práticas de como o cidadão comum pode ajudar a deter a Revolução Cultural.
(2/60)
Uma mensagem que podemos tirar de sua apresentação é que precisamos ser persistentes, estratégicos e não esperar que seja fácil ou rápido vencer a Guerra Cultural contra os Woke.
Este tópico terá muitos trechos de James sobre este tópico.
Vamos começar a analisá-los.(3/60)
Há um componente gnóstico subjacente aos Woke.
Um método que eles usam para capturar ideologicamente as pessoas é afirmar:
“Há uma verdade oculta que seus opressores não querem que você saiba. Nós sabemos qual é e queremos que você saiba também. Siga-nos”.
(4/60)
Estamos em meio a uma guerra política dialética travada contra nós pelos Woke.
Trata-se da união de uma verdade com uma mentira.
Precisamos ser capazes de reconhecer isso, bem como aprender a lutar contra a guerra política dialética.(5/60)
Se não agirmos, eles conseguirão o que querem.
Por outro lado, se reagirmos, eles também usarão isso a seu favor.
Os Woke constantemente nos dão essas “falsas escolhas”.
No entanto, temos outras opções cujo discernimento eles, propositalmente, dificultam.(6/60)
A primeira coisa que precisamos fazer para “agir, mas não reagir” é participar.
Os Woke não serão detidos a menos que nós os detenhamos.
Precisamos que o maior número possível de pessoas esteja bem informado, para saber como agir corretamente a fim de deter a Revolução Cultural.(7/60)
Dizer “não” ao The Woke é muito poderoso.
É preciso que muitos de nós o digamos.
Podemos causar um enorme impacto positivo se um número suficiente de nós estiver devidamente informado, ativado e disser “não”.
Também podemos cometer um erro enorme se um número suficiente de nós estiver ativado, mas não devidamente informado.(8/60)
A estabilidade impede a revolução.
Considere sempre o que os “Woke” estão tentando desestabilizar e como impedi-los de o fazer.
Alguns dos críticos de James, da “direita”, oferecem uma “reação” como solução. Eles vendem um falso apelo à estabilidade em troca de poder político.(9/60)
Devemos continuar a rejeitar a “nova unidade sobre uma nova base” dos Woke e as premissas dessa nova base.
Os americanos já têm uma base unificadora, que são os princípios da Constituição dos EUA e da Declaração de Independência.(10/60)
A regra mais importante para deter a Revolução Cultural é “não desista”.
Tudo na Revolução Cultural é arquitetado para nos desanimar de combatê-la e para nos fazer parar de combatê-la, se é que já a estávamos combatendo.
Devemos ser persistentes.(11/60)
Um dos objetivos pretendidos pelos Woke é nos desmoralizar.
Eles querem que acreditemos que já perdemos, que já é tarde demais e que não vale a pena revidar.
Alguns da “direita” também espalham essa mensagem desmoralizante da “pílula preta”.
Não devemos nos desmoralizar.(12/60)
A desmoralização também serve para nos arrastar para o “espaço dialético”.
Isso visa destruir nossa capacidade de distinguir entre o verdadeiro e o falso, o real e o falso, e verdades morais.
Eles querem destruir nossa capacidade de perceber o mundo ao nosso redor e nos fazer ceder aos seus “especialistas”.(13/60)
Alguns outros nomes para “espaço dialético” são “espaço de propaganda*”, “o círculo do mago” e o termo “mistificação” de Karl Marx.
Podemos pensar na propaganda como um “feitiço” que nos lançam para nos colocar no “círculo do mago”, no qual a realidade é distorcida.
Um ponto adicional sobre isso que James não mencionou é que “o círculo do mago” se assemelha a um tema do filme “Eles Vivem”, dos anos 1980, que muitas pessoas da “direita” usam para memes.
Todos os personagens do filme, exceto alguns, escaparam do “círculo do mago” por meio de óculos escuros especiais.(14/60)
No espaço dialético, estamos perdidos porque se borraram as distinções, se misturaram ou retiraram os contextos, de modo que as coisas parecem iguais.
Quando estamos no espaço dialético, instintivamente sabemos que algo está errado, mas não conseguimos identificar o que é.
Não conseguimos derrotar os Woke enquanto estamos perdidos.(15/60)
O espaço dialético casa a verdade com a mentira.
Verdadeiro e falso não importam no espaço dialético; a única coisa que importa é que façamos e digamos o que eles querem.
É um espaço gnóstico.
Eles querem que nos submetamos ao gnóstico, ao “mago”, ao “guru”, ao “especialista”, para conhecermos a “verdade”.(16/60)
A guerra política dialética visa nos puxar para o espaço dialético, até que nos submetamos ou desistamos.
Eles estão tentando nos anular.
Qualquer pessoa fora desse espaço é chamada de “estranha”, “má”, “teórica da conspiração”, “racista”, “transfóbica” e assim por diante.
Um ponto adjacente a isso, não mencionado por James, é que alguns entre a “direita consciente” usam termos como “direita kosher” na tentativa de desanimar as pessoas a saírem da “direita woke” e, na tentativa de anular o resto de nós.(17/60)
Para combater isso, precisamos trazer as pessoas de volta à realidade.
Precisamos nos manter firmes, estar bem informados e ter muitas provas de nossas posições.
É significativamente mais difícil para nós desfazer uma de suas mentiras do que para eles contá-la.
Eles sabem disso e usam isso a seu favor.
É importante nos ancorarmos continuamente na realidade, nos remoralizar, para podermos permanecer na luta e ajudar os outros a saírem do espaço dialético.(18/60)
A principal arma que usarão contra nós se começarmos a resistir é a “sessão de luta”.
Não seremos cancelados enquanto não aceitarmos o cancelamento.
Não podemos deixar que nos desmoralizem.
E não podemos nos desmoralizar a nós mesmos.(19/60)
É crucial que aprendamos a reconhecer e comemorar as “vitórias não convencionais”.
Em outras palavras, “vitórias não convencionais” é quando os forçamos a redobrar seus esforços, o que os expõe ainda mais a todos os outros e dificulta sua continuidade.
Reconhecer essas vitórias nos ajudará a manter nosso moral mais elevado.(20/60)
Precisamos detê-los legal e argumentativamente, retomando posições de poder, como cargos em conselhos escolares, e sem usar violência.
A violência deslegitima quem a usa.
Se pudermos forçá-los a usar a violência, eles ficarão com má fama.(21/60)
O que devemos fazer enquanto não desistimos?
Há apenas alguns pontos importantes nos quais realmente precisamos nos concentrar.
Primeiro, a estabilidade repele a revolução.
Portanto, precisamos cultivar e proteger a estabilidade sempre que possível.(22/60)
Precisamos consertar nosso sistema educacional, tanto público quanto privado.
Precisamos proteger nossas crianças.
Precisamos defender e utilizar o ensino domiciliar sempre que possível.
Precisamos cultivar fortes laços familiares intergeracionais.(23/60)
Devemos rejeitar todas as formas de política identitária.
É a unidade numa base artificial.
Devemos rejeitar a balcanização e o tipo de política em que as pessoas se autosegregam em diferentes regiões com base em suas inclinações políticas.
Precisamos voltar a dialogar.(24/60)
Temos que expô-los constantemente.
Esta é a nossa segunda arma mais poderosa, depois dos processos judiciais, e os processos não são possíveis enquanto não houver exposição suficiente
.Todo o resto que queremos alcançar primeiro se baseia na exposição dos Woke a um número suficiente de pessoas.(25/60)
Uma medida prática, de nível básico, que podemos tomar é expulsá-los de posições de poder, como os cargos de conselho escolar mencionados anteriormente.
Eles realmente resistirão a esses esforços, o que é um forte indicador de que são importantes.
Devemos nos antecipar e planejar para neutralizar suas ações.(26/60)
Precisamos nivelar o campo da responsabilidade.
Pode-se fazer isso por meio de ações judiciais, demissão de pessoas que abusaram de seu poder, boicotes e audiências no Congresso.
Precisamos tornar uma desvantagem ser “woke”.(27/60)
A esquerda pensa operacionalmente com uma guerra política dialética, então nós também devemos pensar operacionalmente.
Precisamos entender suas operações, bem como formular nossas próprias operações e contra-operações.
Isso não é tão difícil quanto parece.(28/60)
A maioria das provocações deles é de nível médio.
Propositalmente, eles tentam nos colocar em dilemas de decisão, para nos dar a falsa opção de “não fazer nada ou reagir”.
Isso, no entanto, os deixa em posições vulneráveis, nas quais podem parecer idiotas se tomarmos boas decisões.(29/60)
Se forms bem sucedidos em conseguir reformular a provocação de médio alcance, deixando claro ao público em geral o que está acontecendo, teremos virado o jogo.
Isso os coloca em um dilema decisório: “parar ou intensificar”.(30/60)
Suas provocações ocorrem em escalada estratégica.
O objetivo é nos fazer reagir por fim.
Se eles falharem nisso, ficarão muito mal.
Foi o que aconteceu com o “orgulho”, já que ele não tem mais nenhuma boa vontade e “retirou a pílula vermelha” de um número enorme de pessoas.(31/60)
Arcos Narrativos são o principal veículo da guerra política dialética.
Eles contam uma história, tecem uma mitologia social sobre como a sociedade funciona, como o “racismo sistêmico”.
Daí,, buscam evidências para tornar a história “verdadeira”
.Isso atrai as pessoas para o espaço dialético.(32/60)
Narrativas são coisas que devem se tornar “verdadeiras” em um momento oportuno ou estratégico.
Elas devem se tornar “verdadeiras” em consenso público, apesar de não serem “verdadeiras”, mas sim uma verdade casada com uma mentira.
Isso visa tirar nossa capacidade de discernir a verdade.(33/60)
A morte de George Floyd foi “prova” de “racismo sistêmico”, apesar de não ser realmente “verdade”.
Como resultado desse Arco Narrativo, eles tiveram vários meses para lançar bombas metafóricas sobre nossa cultura.
Precisamos impedir que essas bombas decolem.(34/60)
Podemos impedi-las de decolar com seus bombardeiros metafóricos.
Para isso, precisamos identificar o alvo, alertá-los, nomear a dinâmica e seus alvos.(35/60)
Roubem o Motte e bombardeiem o Bailey.
Motte = castelo defensável para onde se refugiar quando denunciado.
Bailey = um lugar fora do castelo para um ativismo mais radical quando menos pessoas estão assistindo.
Motte e Bailey = guerra política dialética, pão com manteiga. A intenção é nos confundir e dar dois passos para frente e um para trás.
Podemos roubar o Motte dos ativistas Woke, reconhecendo parte das suas alegações que soam “boas” e explicando que não é o que dizem, e podemos bombardear o Bailey, denunciando seu ativismo Woke.(36/60)
Mostre, não conte.
Mostrar o que escreveram, disseram e fizeram é muito mais eficaz do que simplesmente contar às pessoas.
Um ótimo exemplo de “mostrar, não contar” é @LibsOfTikTok, que nos mostra diretamente muitas coisas que acontecem em nossa sociedade sobre as quais não fomos informados.(37/60)
Exponha e explique suas manipulações linguísticas,
ou seja, sua fala Woke, sua fala dupla orwelliana, etc.
Isso ajuda a quebrar o feitiço do “círculo mágico” para outras pessoas.(38/60)
Chame as pessoas à responsabilidasde pelo extremismo.
Por exemplo, “por que você quer este livro impróprio para a idade na biblioteca?” enquanto mostra o livro.
Elas vão se apropriar dele e insistir, expondo-as ainda mais.
A situação evolui de “não, isso não está acontecendo” para “está acontecendo e é por isso que é uma coisa boa”.(39/60)
“A questão nunca é a questão, a questão é sempre a revolução”.
A Coisa Atual é um pretexto para tomar o poder, descobrir como em cada caso específico e, então, expor seus objetivos e explicá-los.
Isso tornará mais difícil para eles conseguirem o que desejam.(40/60)
O objetivo deles é lançar os aviões bombardeiros metafóricos, lançar bombas.
Se a bomba já explodiu e estamos focados em lidar com a explosão, então já perdemos o foco.
Os aviões bombardeiros se movem através de Arcos Narrativos.
Eles querem que discutamos sobre a “bomba”, em vez de impedir o avião de decolar ou derrubar os aviões bombardeiros.(41/60)
Não discuta com a questão da Coisa Atual.
É isso que eles querem que façamos.
Em vez disso, aponte seus objetivos finais, destaque-os e explique a dinâmica.
Isso arruína a eficácia deles.
Eles estão tentando nos manipular para que vejamos a coisa errada, desperdiçando nosso tempo e, inadvertidamente, ajudando-os.(42/60)
Os Woke costumam usar a manipulação “DARVO”.
DARVO = Negar, Atacar, Inverter os papéis de Vítima e Ofensor.
[NAIVO, em português]
Informe as pessoas sobre isso, aponte a manipulação delas e não faça o jogo delas.(43/60)
Entenda os dilemas de decisão.
Identifique pelo nome essa dinâmica.
Devemos agir, mas não reagir, depois de nomear a dinâmica.
Se feito corretamente, eles olharão para trás e sua capacidade de alcançar seus objetivos se reduzirá.(44/60)
Precisamos aproveitar nossos pontos fortes individuais e explorar esses pontos fortes.
Descobrir o que fazemos de melhor, buscar nossos dons e multiplicá-los.
Devemos fazer o que quer que seja que fazemos de melhor em relação à luta contra a Revolução Cultural.(45/60)
Também precisamos ser realistas conosco mesmos, reconhecer e admitir nossas fraquezas individuais.
Apostar, estrategicamente em nossos pontos fortes, não em nossas fraquezas.
Busque o maior impacto que cada um de nós pode causar individualmente, sem almejar algo maior.
Construa a partir disso.(46/60)
Considere sempre como eles querem que reajamos e não dê isso a eles.
Descubra o que eles provavelmente querem que façamos e por quê, depois destaque isso e explique.
Continue fazendo isso para colocá-los no dilema da decisão de “recuar ou usar a força”.
Isso os expõe ainda mais.(47/60)
Sempre tente diminuir a confiança neles e em suas falsas soluções
Podemos forçá-los a usar a força e, assim, deslegitimar-se a si mesmos, recusando-se constantemente a nos submeter ao que desejam.
Tome medidas legais, se necessário.
Atrase-os sempre que possível.
Cada vez que a verdade vem à tona, fica mais difícil para eles agirem com eficácia.(48/60)
Precisamos parar de cair na lábia e de apoiar as Sessões de Dificuldade.
Elas são uma forma de tortura psicológica, destinadas a nos anular.
Esta é atualmente a arma mais eficaz contra nós.
As Sessões de Dificuldade servem para nos fazer uma lavagem cerebral.(49/60)
Durante uma Sessão de Dificuldade, nossos amigos e familiares também serão pressionados e vão querer que essa pressão se afaste deles, o que os incentiva a se opor a nós.
Não confesse seus termos artificiais.
A Sessão de Dificuldade está sendo realizada de extrema má-fé, a fim de obter poder sobre nós e nos reformar mentalmente.(50/60)
Não endosse os termos da Sessão de Dificuldade.
Romper a Sessão de Dificuldade é crucial.
Apoie nossos amigos. Não os traia.
Explique e exponha a dinâmica da Sessão de Dificuldade.(51/60)
Quando nos colocam em uma Sessão de Dificuldade, não nos expliquemos ou, se o fizermos, que seja o mínimo possível.
Não lhes devemos nada, eles estão tentando nos destruir e nos manipular.
Chame a dinâmica pelo nome em vez de nos explicar.
Temos que tirar deles o poder das Sessões de Dificuldade.(52/60)
Faça sempre a coisa certa, especialmente quando custa caro.
Levante-se quando virmos algo ruim acontecendo em nossas comunidades, mesmo que haja consequências.
Não deixe que nossas comunidades se degradem pelo medo.
Não se comprometa com manipuladores.
Apoie nossos amigos.
Não valide os termos das Sessões de Dificuldade.(53/60)
Podemos ser tratados injustamente por fazer a coisa certa.
Nossas histórias inspirarão muito mais pessoas se fizermos a coisa certa em circunstâncias difíceis.
Elas expõem a natureza artificial do “círculo de magos” deles.(54/60)
Seja um ponto de aterrissagem.
O Woke é uma seita.
Desprogramar aspessoas é muito difícil.
Avise as pessoas Woke em nossas vidas que estamos sempre lá para ajudá-las quando começarem a sair do “círculo do mago”.(55/60)
As constantes mentiras deles, tem o efeito de uma “pílula vermelha”, que revela às pessoas uma verdade escondida.
Estar de prontidão, como um ponto de apoio, para ajudar as pessoas da “pílula vermelha” é um recurso enorme para eles deixarem o Culto Woke.
Isso é crucial com a família.
Os Woke querem separar as famílias para evitar isso. Não deixem que isso aconteça.(56/60)
Lembre-se, o princípio mais importante é “não desista”.
Eles querem que a gente desista.
Não dê isso a eles.(57/60)
Em resumo, James apresentou muitas soluções durante aquela apresentação sobre como deter a Revolução Cultural.
Temos que combatê-la estrategicamente em muitas frentes, com muitas táticas diferentes.
Isso levará tempo e um esforço considerável.
Podemos vencer.
(58/60)
Muitas das táticas e princípios que James discutiu incluem:
– Não desista
– Devemos agir, mas não reagir
– Pare de cair e ajudar nas Sessões de Dificuldade, interrompa essas Sessões de Dificuldade o mais rápido possível
– Sempre faça a coisa certa
– Não fique desmoralizado, constantemente se remoralize
– Aprenda a reconhecer “vitórias não convencionais”
– Coloque-os em dilemas de decisão de “parar ou piorar”
– Roube o Motte e bombardeie o Bailey
– Mostre, não conte
– Pense estrategicamente, reconheça suas operações e formule as nossas próprias em resposta
– Anule sua capacidade de usar Arcos Narrativos para fazer as coisas se tornarem “verdadeiras”
– Exponha constantemente suas táticas, suas manipulações, seus objetivos e a verdade
– Não discuta sobre os detalhes da Coisa Atual, em vez disso, exponha a dinâmica e seus alvos pretendidos
– Mantenha as pessoas em seu extremismo
– Jogue com nossos pontos fortes individuais, participe, mire o mais alto possível individualmente para cada um de nós, desenvolva seus talentos
– Desacelere-os sempre que possível
– Sempre almeje diminuir a confiança neles
– Seja uma plataforma de pouso para os atuais ideologicamente capturados, seja um apoio moral e um recurso de “pílula vermelha” para elas
– Promova laços familiares intergeracionais fortes
– Expulse pessoas de posições de poder, como cargos em conselhos escolares
– Boicotes
– Processos estratégicos
– Audiências no Congresso(59/60)
Para quem estiver interessado, este é o vídeo de origem de onde os clipes foram extraidos.
Parte dele foi cortada junto com estes clipes, para encurtar este tópico já longo.(60/60)
Imagem:
Vista aérea do Castelo de Windsor. Podemos ver os dois pátios bailey] (esquerdo e direito) ladeando o motte original no meio,
