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Por Emina Melonic . Leia o artigo completo no The Imaginative Conservative.

Em seu novo livro, “Como Não Perder a Cabeça”, Deal W. Hudson se propõe a não apenas defender – em um sentido tradicional e filosófico – o pensamento ocidental, mas também a compartilhar a beleza da cultura e a abordagem que ele adotou, enquanto escrevia, foi“um crescente sentimento de alegria”.

A enxurrada de notícias, mídias sociais e informações sem sentido diminuiu a possibilidade de ver o verdadeiro conhecimento e a sabedoria. A celeridade da Internet e o que encontrarmos nela nos ter tornar mais infelizes ​​não é exatamente novidade. De fato, dizer isso se tornou um clichê. Mas só porque ninguém parece estar ouvindo, isso não torna menos verdade.

A mídia social, as “cabeças falantes da televisão” e as chamadas guerras no Twitter não são o único problema. Mais do que tudo, existe uma ideologia generalizada em jogo na sociedade americana de hoje, que nega o reconhecimento do verdadeiro, do bom e do belo. O que quer que desejemos chamar – política de identidade, multiculturalismo ou pós-modernismo – tornou a realidade transcendente da vida sem sentido. Mas nem tudo está perdido!

Em seu novo livro, Como evitar perder a mente: Educando-se para sobreviver à doutrinação cultural (Tan Books, 2019), Deal W. Hudson diz a seus leitores que eles não precisam perder a cabeça enquanto examinam a variedade de informações, sem saber o que é conhecimento, sabedoria ou ideologia. Hudson se propõe a não apenas defender (em um sentido tradicional e filosófico) o pensamento ocidental, mas também em compartilhar a beleza da cultura e a abordagem que ele adotou enquanto escrevia, a saber, “um crescente sentimento de alegria”.

O livro oferece muitas listas de obras que precisam ser visitadas e re-visitadas, bem como as formas de fazê-lo.: “O critério mais importante a ser usado na determinação da grandiosidade [das Artes] é a opinião de especialistas … mas deve-se dizer que os especialistas nem sempre estão certos… [e] todas as listas que medem a grandiosidade estão sujeitas a reconsideração: os verdadeiramente grandiosos permanecem na lista com o passar dos séculos. ”

Hudson dá ao leitor uma sensação de liberdade de espírito e de escolha, mas ele é ainda, é claro, firme no que é a grandiosidade e seus argumentos são fortes. A idade dos leitores também não é preocupante, porque o aprendizado é aberto a todos. 

Hudson se dispõe a ir além do intelecto, abrir sua própria mente e alma ao leitor (“Aos dezessete anos, tive a sorte de conhecer um professor. que transformou minha mente e, como conseqüência, toda a minha vida. Ele era o zelador da minha escola ”, que apresentou o Sr. Hudson a Platão) e reconhece sua própria interioridade e a do leitor. livro bastante único. Ler, assistir, ouvir – tudo isso faz parte de uma jornada humana na tentativa de encontrar significado no mundo que muitas vezes é desprovido do transcendente. Os grandes livros nos ajudam a encontrar o significado, porque lidam com idéias e questões perenes de “moralidade, verdade, justiça, amor, morte e eternidade”.

Hudson diagnostica o problema da nossa sociedade e nos apresenta uma excelente análise das destruições intelectuais e espirituais provocadas pelos movimentos ideológicos contemporâneos. Escolhendo a política de identidade e o multiculturalismo, Hudson vai à raiz do problema, a saber, o pós-modernismo. Foi isso que nos deu um mundo “pós-verdade”, e os defensores do pós-modernismo estão apenas “preocupados em reinterpretar verdades relativas à natureza humana, moralidade, normas sociais e valores. Em outras palavras, eles querem revisitar e reconstruir o que significa ser humano.”

Parte disso é reconhecer o que se passa nos corredores da academia e a pura ignorância e a negação da história, o que leva os alunos à incapacidade de reconhecer o totalitarismo real quando o vêem. Um dos maiores problemas da educação, atualmente, é o fato de os jovens estudantes não estarem cientes do mal do comunismo e, assim, eles estão perpetuando, sem pensar, os slogans e as mentiras de seus ‘professores’.

O que há para fazer além de olhar mais de perto a lista de ótimos filmes e livros? Primeiro, devemos nos envolver no que Hudson chama de “distanciamento”. Para nos envolver com as Artes de maneira honesta e sincera, precisamos aprender “a não nos importar”. Inspirado pelo poema de TS Eliot, “Quarta-feira de Cinzas”, Hudson ficou impressionado com duas linhas, nas quais o poeta se dirige a Deus: “Ensina-nos a cuidar e a não cuidar / Ensina-nos a ficar quietos.” Hudson nos adverte a não confundir isso com indiferença porque isso nos tornará incompletos e talvez até confusos. Em vez disso, “a liberdade requer o hábito do distanciamento, a capacidade de não ser arrastado pelo zeitgeist … sem distanciamento, a atenção de uma pessoa vagueia de e para o que quer que esteja nas notícias.” É importante “ficar parado” e refletir e não ficar jogados nas águas tempestuosas da ideologia e ser liderados por elas, o que nos afasta ainda mais da costa da sabedoria.

O livro é como uma sinfonia perfeita, composta de movimentos separados que nos mostram a escuridão, mas também a luz. Como a nona de Beethoven (que, naturalmente, faz parte do cânone musical), o trabalho de Hudson termina com a revisão de The Four Loves, de CS Lewis. O livro de Lewis pega “a estrutura para os quatro amores dos gregos antigos: Storge (amor entre pais e filhos), Philia (amizade), Eros (desejo) e Agape (caridade ou amor divino)”. Hudson usa exemplos, como o Siegfried Idyll , de Richard Wagner , o filme de Ingmar Bergman, Autumn Sonata (1978), o poderoso poema de Dana Gioia sobre a morte de seu filho pequeno, “Ala de Tratamentos Especiais”, Ética de Nicômano, de Aristóteles, a Nona de Beethoven, o Simpósio de Platão , Vertigo (1958), a obra-prima de eros obsessivo e destrutivo de Hitchcock,  The Straight Story (1999), de David Lynch, Ordet (1955), de Carl Theodor Dreyer’s  – a lista continua e é magnífica, e Hudson faz isso de maneira a honrar cada trabalho. Ele o segura gentilmente nas mãos com imensa gratidão e admiração, reconhecendo os brilhantes esforços de artistas e filósofos.

Este livro é, realmente,um trabalho de amor que abrange a totalidade do que significa ser humano e rejeita, firmemente, categorias desconstrutivas que reduzem as pessoas a meras construções. Encerrando seu livro com uma reflexão emocionante sobre Don Quixote, de Cervantes, Hudson escreve que “perdemos a cabeça quando esse desejo [conhecer a Deus] se frustra, quando somos seduzidos por visões de mundo simplistas, desequilibradas ou invertidas”. Em seu trabalho, o leitor encontrará novos caminhos para o aprendizado e poderá distinguir entre destruições teóricas e o verdadeiro, o bom e o belo, além de avaliar grandes obras de arte e filosofia. Mas o livro não é apenas sobre como não perder a cabeça na era da ideologia. Mais importante ainda, este volume rico é sobre como não perder o coração também.

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Editorial

Colunista do Conselho Internacional de Psicanálise.

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