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Drag Queen tira a calça durante evento para crianças em biblioteca pública.
Foto: familypolicyalliance.com



Por OLOF EDSINGER. Leia o artigo original no Movimento Lausanne.

A última década viu o surgimento de uma nova ideologia no Ocidente, e cada vez mais também em outras partes do globo. Algumas vezes foi descrita como ‘transexualismo’ e outras como ‘teoria queer’. Difere dos movimentos anteriores, na medida em que não defende especificamente a promiscuidade sexual ou os “direitos dos gays”. Pelo contrário, é um ataque a todo o conceito de uma identidade sexual fixa.

A teoria queer envolve uma crítica de tudo o que costumava ser rotulado de ‘normal’ quando se trata de sexualidade e gênero, e coroou a comunidade transexual como os heróis do nosso tempo. Neste artigo, explorarei alguns aspectos principais dessa tendência, incluindo uma análise bíblica de suas alegações e conseqüências.

Gênero como uma ‘construção social’

Existem poucas coisas que ocupam os ocidentais modernos tanto quanto sua identidade. Esse é, sem dúvida, o caso da geração jovem, mas o ‘projeto de identidade’ é um aspecto central da nossa cultura como um todo. Tentamos descobrir quem somos, de onde viemos, para onde estamos indo, qual é o nosso valor e de que conjunto maior somos parte; e um dos aspectos mais centrais dessa busca, pelo menos na última década, diz respeito a gênero e sexualidade.

A chamada “segunda onda” do feminismo foi lançada nas décadas de 1960 e 1970, e apresentou o conceito de gênero como sendo uma “construção social”. Com esse conceito, as feministas queriam enfatizar que, apesar de o nosso sexo biológico ser fixo, nossos papéis sociais como homens e mulheres são fluidos e, pelo menos em grande parte, criados pela cultura circundante. Embora essa declaração ainda possa ser controversa para alguns cristãos, ela geralmente é aceita na maior parte do mundo ocidental de hoje.

O que é totalmente novo, no entanto, é o que geralmente se chama de Teoria Queer ou a “terceira onda” do feminismo. Essa ideologia estipula que não apenas nossos papéis de gênero são fluidos mas também nosso sexo biológico. Sendo o gênero uma suposta construção social, os conceitos tradicionais de sexualidade e as diferenças entre homens e mulheres são rejeitados.

Trans, Queer e Intersex

O porta-voz mais conhecido desse modo de pensar é o que anteriormente era chamado de movimento LGB (e antes disso, o movimento gay), mas que agora é freqüentemente chamado de movimento LGBTQI + . O que me preocupa especificamente aqui são as três últimas letras nesta sequência:

  • T, que significa Transexual ou Trans;
  • Q, que significa Queer; e
  • Eu, que significa Intersex.

Travesti

Transexual ou ‘Trans’ é o termo técnico para pessoas com uma identidade ou expressão de gênero que difere de seu sexo biológico. Inclui, mas não está restrita a, pessoas com desejo de assistência médica para a transição de um sexo para outro (geralmente chamados de transexuais). Cada vez mais, porém, Trans se tornou um termo genérico para todos os que se identificam como algo diferente de seu sexo biológico (ou pelo menos um pouco diferente). No final, isso leva a uma compreensão quase metafísica da identidade de gênero: independente do corpo, dos órgãos reprodutivos, cromossomos e hormônios.

Drag Queen durante “A Hora do Conto” em biblioteca pública norte-americana.
Foto: activistmommy.com


A Biblioteca Pública de Houston se desculpou quando se descobriu, numa ocasião, que uma das drag queens convidada a ler para crianças era um criminoso sexual condenado, que cometera crimes contra crianças.

Queer

O termo ‘Queer’ tem sido usado de diferentes maneiras durante diferentes épocas. Originalmente significando “estranho” ou “peculiar”, há mais de cem anos, tornou-se um termo pejorativo para homossexuais. Atualmente, no entanto, ele evoluiu para um conceito distinto, opondo-se a todos os tipos de normatividade e opostos binários. Os teóricos queer tendem a ver a sexualidade e o gênero como fluidos, o que significa que se pode ir e voltar em um espectro de heterossexuais – homossexuais – bissexuais – transexuais e assim por diante. Eles rejeitam, veementemente, as normas ditas ‘hetero’ e ‘bi-sexo’, o que também significa que desafiam as partes tradicionais do movimento LGB.

Intersex

Intersex também pode ser descrito como um tipo de termo genérico. Normalmente, no entanto, todas as pessoas intersexuais têm algum tipo de diagnóstico médico. A definição oficial seria indivíduos cujos genitais, gônadas, cromossomos ou hormônios sexuais não se encaixam nas definições típicas de corpos masculinos ou femininos.

A questão da ideologia

Como ilustrado acima, os conceitos de Trans, Queer e Intersex podem ser usados ​​de maneiras diferentes. Em sentido restrito, eles representam condições médicas ou psicológicas. No caso de Intersex isso é óbvio, mas o mesmo se aplica ao que hoje se chama de ‘disforia de gênero’ ou transexualismo. No entanto, também s e usam os rótulos de TQI também ​em um sentido mais amplo, alegando afetar nosso entendimento de sexualidade e identidade em termos mais gerais. Como já mencionado, Trans, como ideologia, representa uma compreensão quase metafísica da identidade de gênero, enquanto a Teoria Queer baseia-se no ceticismo em relação à normatividade e aos opostos binários.

Também é assim que esses conceitos influenciam a cultura ocidental de hoje:

  • Quando o travesti austríaco Conchita Wurst venceu o ‘Eurovision Song Contest’, em 2014, ele se tornou um símbolo não apenas de um bom cantor, mas também da liberdade de todos serem ‘quem realmente são’.
  • O mesmo vale para o atleta americano da medalha de ouro, Bruce Jenner, que, em 2015, declarou que a partir de agora seria Caitlyn Jenner, e também iniciou a transição hormonal e médica para o sexo feminino.

Em países como o Reino Unido, os Estados Unidos e o Canadá, a questão dos transexuais se tornou extremamente inflamada. O teste final de não ser discriminatório tornou-se o tratamento para aqueles que se identificam como trans, incluindo a questão de saber se você deseja ou não abordar pessoas trans com seu pronome preferido e / ou se você permitirá que elas usem o vestiário do sexo percebido. Como já mencionado, a questão é ainda mais complicada pelo fato de que muitos que se auto-identificam como Trans não têm um diagnóstico médico ou psiquiátrico indicativo: simplesmente espera-se que você aceite sua compreensão (metafísica) de seu próprio sexo.

No meu próprio país, a Suécia, é a ideologia Queer que teve o maior impacto. Nas escolas e pré-escolas suecas atuais, há uma apreciação crescente do que se chama de ‘pedagogia crítica da norma’. Por trás dessa pedagogia estão os valores típicos queer de oposição à normatividade e aos opostos binários. Em vez de pressionar pela tolerância, a pedagogia crítica da norma tenta influenciar as pessoas (neste caso, até crianças pequenas) a se distanciarem das normas tradicionais – com ênfase específica na norma hetero e de dois sexos.

Uma maneira tangível de fazer isso, apoiada pelo governo sueco, é a introdução de banheiros neutros em termos de gênero, a leitura de livros sobre famílias não tradicionais e a brincar de jogos de interpretar papéis com casais homossexuais, entre outras coisas. A idéia por trás disso é que não existe uma família ‘normal’, uma sexualidade ‘normal’ ou uma identidade de gênero ‘normal’. Simplificando: a solução para uma discriminação percebida contra as pessoas LGBTQI + é ensinar a todos que não há ponto de partida neutro – não é menos estranho ser heterossexual do que ser LGBTQI +.

Uma resposta cristã

O que devemos, como cristãos, fazer com tudo isso? Em resumo, minha resposta se encaixa nas três seções a seguir:

1. O desafio positivo

Eu acho que é importante não descartar as histórias do movimento LGBTQI + como irrelevantes. Sobretudo em nossas igrejas, mas certamente na sociedade como um todo, muitas vezes marginalizamos esses indivíduos de maneira injusta. Agora que ouvimos os gritos dessas margens, não devemos olhar para os indivíduos do movimento LGBTQI + com nada menos que o amor de Cristo. Também não devemos negar tratamento para pessoas que, por boas razões, precisam de cuidados médicos e / ou psiquiátricos. Por fim, devemos atestar a verdade parcial da ideologia Queer, percebendo que somos todos um pouco “esquisitos” – isto é, marcados pela destruição de um mundo caído (Rm 8: 22-23).

2. O desafio negativo

Por outro lado, precisamos perceber os perigos da ideologia Trans e Queer, pois eles estão generalizados na população como um todo. Simplesmente não é possível deixar que as experiências do movimento LGBTQI + definam a percepção de sexo e gênero também dentro da maioria heterossexual.

Isso é de particular importância quando se trata da geração jovem. É uma traição aos nossos jovens e crianças não incentivá-los a encontrar sua identidade como meninos e meninas, homens e mulheres:

  • Transferimos uma luta pessoal para a maioria, luta que costumava ser relevante apenas para a minoria, forçando todos a se auto-identificarem sem levar em consideração seu sexo biológico, já que se diz que isso não tem nada a ver com nossa identidade e / ou sexualidade.
  • Também criamos uma confusão desnecessária em relação à escolha do parceiro, praticamente incentivando até os jovens heterossexuais a começarem a namorar ambos os sexos, pois a chamada hetero-normatividade é percebida como opressora.

3. A alternativa bíblica

A partir da Bíblia em geral, e da criação em particular, fica claro que tanto a norma hetero quanto a norma de dois sexos são fundacionais. O mesmo se aplica a outros opostos binários que foram estabelecidos na criação de Deus (Gên. 8:22). A idéia de que nosso corpo não comunica nada de vital sobre a nossa identidade (de gênero) poderia realmente ser identificada como uma forma moderna de gnosticismo, jogando o corpo contra a alma.

Em vez da teoria queer, precisamos, portanto, recuperar a natureza fundacional da ordem da criação. Embora reconheçamos que estamos todos avariados, precisamos ajudar a próxima geração a encontrar sua identidade ao ser criada à imagem de Deus – incluindo espírito, alma e corpo (1 Ts 5:23).

Também precisamos demonstrar que nossa identidade sexual pode ter uma importância maior do que a tradicionalmente declarada na igreja cristã, mas que não é importante o suficiente para nos definir como seres humanos. Podemos ser heterossexuais ou LGBTQI +, mas mais do que tudo, somos chamados a ser filhos de Deus.

Para muitas igrejas evangélicas, isso também significa que precisamos voltar aos nossos estudos, fazendo nossa lição de casa sobre a teologia da criação. Precisamos encontrar argumentos sólidos sobre por que um entendimento tradicional da humanidade como homem e mulher é uma parte tão fundamental da ordem criada. Nesta busca, devemos envolver não apenas nossas Bíblias, mas também evidências científicas e experiência médica, psicológica e sociológica.

Além disso, precisamos demonstrar, por meio de nossos ensinamentos e de nossas próprias vidas, que o caminho para a liberdade, tanto de heterossexuais quanto de LGBTQI +, é fixar nossa identidade não em nossa orientação sexual, mas em nossa origem do Deus Criador.

Olof Edsinger atua como Secretário Geral da Aliança Evangélica Sueca. Ele escreveu vários livros sobre a Bíblia e a vida cristã, incluindo vários títulos sobre sexualidade e questões de gênero.

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Editorial

Colunista do Conselho Internacional de Psicanálise.

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