Esteja ciente de que o Regime está interessado apenas no poder, não em como ele obtém o poder, então, se a proposta da Esquerda fracassar, é provável que ela mude para uma imprensa de extrema-Direita. Já foram colocados trilhos para isso, mas vai funcionar?
Esta não é uma demanda idiota que o centro fracote possui, e nem precisa contar com esse modelo. Esquerda e Direita são termos inadequados. As três teorias políticas são o comunismo, o fascismo e o liberalismo. O último não é o “centro”; é a resposta.
O liberalismo, que é a filosofia fundamental dos Estados Unidos e das repúblicas ocidentais, não é algum ponto intermediário entre a esquerda (comunismo) e a “direita” (fascismo). É a rejeição fundamental de ambos os seus projetos coletivistas. Rejeita um estado deificado.
Comentaristas irresponsáveis, ou talvez astutos, estão difamando qualquer possibilidade de se entender a natureza dialética do roubo de poder entre o comunismo e o fascismo, que fazem as sociedades girar como um peão. Eles os estão acusando de ser símbolos arcanos com significados secretos.
Os símbolos não são arcanos, e os significados não são secretos. Eles são explicados em detalhes repetidamente. A crença é de que a história se move de acordo com uma direção em espiral rumo a uma circunstância aperfeiçoada equivalente a Deus realizado ou Éden (um Pleroma). É tudo explícito.
As oscilações de “Esquerda” para “Direita” não são um pêndulo balançando de um lado para o outro em alguma linha. Elas estão indo a algum lugar. A imagem abaixo chega até ela, mas é imperfeita porque o movimento é uma espiral cada vez mais apertada para poder totalizado. Dizer isso não é ser estranho; é relatar.
O jogo é prosseguir o mais longe possível em um caminho e depois aproveitar a raiva das pessoas para dar uma guinada brusca na direção oposta. O desejo deles de catarse é real e poderoso, e será usado contra todos nós, incluindo você. Modere suas paixões!
O liberalismo não é uma posição fraca; é a posição de um indivíduo fortalecido. Não se atomiza porque incentiva os indivíduos a maximizar sua capacidade de formar comunidades produtivas e voluntárias que são fortemente de soma-positiva. Cuidado com as pessoas que lhe dizem o contrário para irritar você.
Eu não sei como lhe dizer que suas emoções estão sendo manipuladas para puxar você para a próxima fase do Terror, mas elas estão. Emoções como essas não parecem dispostas a se acalmar. Elas procuram razões para se justificar. Isso é psicologia básica. Só espero que chegue a um número suficiente.
* Death roll” aqui é uma metáfora do movimento do crocodilo/jacaré (que rola para despedaçar a presa e afogá-la
The swings from "Left" to "Right" are not a pendulum swinging back and forth on some line. They're going somewhere. The below image gets to it but is imperfect because the movement is an ever tightening spiral to totalized power. Saying so isn't being weird; it's reporting. pic.twitter.com/i1dfxCdR3e
— James Lindsay, anti-Communist (@ConceptualJames) May 24, 2024
James Lindsay chama de “psicologia básica” porque está apontando para um padrão bem simples e bem conhecido: o modo como emoções fortes — especialmente raiva, indignação e essa vontade de catarse ou vingança — funcionam de verdade na mente humana.
No fio todo, ele está alertando que, à medida que a estratégia atual de tomada de poder pela “esquerda” começa a falhar ou perde força, o Regime (ou quem detém o poder) provavelmente vai voltar-se para uma versão dura de direita, só para manter o controle — usando a mesma espiral dialética rumo ao poder total. As pessoas ficam extremamente irritadas com o estado atual das coisas (e com razão), mas essa raiva intensa não leva naturalmente a uma reflexão calma ou à moderação. Pelo contrário: ela busca justificativas e mais combustível para continuar. As pessoas saem procurando motivos para continuar bravas, interpretam tudo de uma forma que confirma e amplifica esse sentimento, e rejeitam qualquer coisa que possa acalmá-los.
Essa é uma observação central da psicologia emocional e cognitiva básica:
- Emoções, como a raiva, são auto-reforçantes e motivadas: quando ativadas com força, o cérebro dá prioridade a tudo que apoia a emoção e ignora ou minimiza o que a contradiz (viés de confirmação turbinado).
- Quem está muito bravo cai no raciocínio emocional: “Eu sinto isso com muita força, então deve ser verdade, urgente e justificado”.
- O afeto negativo forte diminui a tolerância a nuances, a paciência e o pensamento de longo prazo, deixando as pessoas mais impulsivas e mais fáceis de se direcionar para “soluções” extremas (no caso, essa virada para a extrema-direita, que promete destruir as coisas/pessoas que estão causando a raiva).
O ponto do Lindsay é que os manipuladores (quem quer que controle o Regime) sabe disso muito bem e vai explorar: não precisam inventar truques complicados novos; basta deixar (ou incentivar) essa energia emocional crua levar as pessoas direto para a próxima fase do ciclo de poder. A sua vontade de catarse parece justa e urgente, mas, do ponto de vista psicológico, é exatamente o que é usado como arma contra a liberdade, empurrando a sociedade mais fundo na espiral autoritária, em vez de romper com ela por meio de princípios liberais/clássico-liberais.
Ele resume tudo torcendo para que “um número suficiente de pessoas seja alcançado” antes que a onda emocional arraste muita gente, porque reconhecer essa dinâmica é uma das poucas formas de interrompê-la. Não é nenhum segredo esotérico profundo; é Psicologia 101 sobre como emoções intensas sem freio distorcem o julgamento e tornam as pessoas previsíveis para quem joga o jogo do poder a longo prazo.
Críticas à Emoção não Subordinada à Razão
Os pensadores a seguir tratam a qualidade auto-reforçadora como uma vulnerabilidade humana universal. Eles alertam que a reação apaixonada (raiva/ressentimento) distorce a percepção, resiste à moderação e expõe riscos
Theodore Dalrymple explica o ciclo autoperpetuador do ressentimento como racionalização viciante: “O ressentimento é um grande racionalizador: ele nos apresenta versões selecionadas de nosso próprio passado, para que não reconheçamos nossos próprios erros e evitemos a necessidade de fazer escolhas dolorosas.” Ele acrescenta suas recompensas amargas: “É sempre um alívio saber que a razão pela qual falhamos na vida não é porque nos falte talento, energia ou determinação para ter sucesso, mas por causa de um fator que está além do nosso controle.”: as pessoas repetem queixas como um mantra para se tranquilizar, preservando sua autoimagem enquanto negam a responsabilidade pessoal. Este ciclo os cega para a realidade, sustenta uma fúria sem fim e apoia controles autoritários por meio da vitimização ou captura ideológica, muitas vezes como uma “raiva humanitária” insincera que justifica a conquista do poder.
Jordan Peterson descreve o ressentimento como, em princípio, útil (sinalizando exploração ou imaturidade), mas prejudicial quando se se entrega a ele: “O ressentimento é extremamente útil porque significa apenas uma de duas coisas… uma é que você está sendo explorado… A outra possibilidade é que você seja imaturo.” Ele avisa sobre a intensificação: “E você se tornará ressentido e amargo. E do ressentimento e da amargura brota uma espécie de raiva destrutiva e corrosiva.”
Aleksandr Solzhenitsyn explica que a ideologia fornece a justificativa para o mal, ao mesmo tempo em que permite que os malfeitores preservem a consciência: “A ideologia – é isso que dá à maldade sua justificação há muito procurada e dá ao malfeitor a firmeza e determinação necessárias.” A raiva ou vingança catártica, sem autoexame, torna-se auto-reforçadora, racionaliza o mal como virtuoso, desumaniza os outros e possibilita atos implacáveis sob qualquer bandeira, transformando as pessoas em ferramentas previsíveis nos ciclos de poder.
José Ortega y Gasset, em A Revolta das Massas, retrata o “homem de massa” como movido por direitos e ressentimento em relação à excelência ou a padrões mais altos: “A massa esmaga sob ela tudo o que é diferente, tudo o que é excelente, individual, qualificado e seletivo.” Isto gera hostilidade à nuance e à autoridade fundamentada, criando ambientes hiperdemocráticos onde a reação emocional exige “soluções” simplistas e forçadas. O ressentimento reforça-se em multidões, convidando homens poderosos e crescendo em direção ao autoritarismo, à medida que as massas buscam soluções catárticas acima dos limites civilizados.
Friedrich Nietzsche descreve o seu conceito de ressentimento como uma reação de autoenvenenamento do fraco: A impotência internalizada gera inveja, sede de vingança e revalorização dos valores, transformando a fraqueza em superioridade moral que perpetua o ressentimento sem resolução, alimentando uma raiva interminável e auto-justificativa.
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Jan van der Wolf,
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