Editorial

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Sexo e Casamento, Segundo Ayn Rand.

16 de dezembro de 2018
14:29

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Todos os livros publicados por Ayn Rand em sua vida ainda estão sendo impressos, e centenas de milhares de cópias são vendidas a cada ano, até agora totalizando mais de vinte e cinco milhões. Vários novos volumes foram publicados postumamente. Sua visão do homem e sua filosofia de vida na terra mudaram a vida de milhares de leitores e lançaram um movimento filosófico com um impacto crescente na cultura americana.

Por Ayn Rand.

O sexo é uma capacidade física, mas seu exercício é determinado pela mente do homem – por sua escolha de valores, defendidos consciente ou inconscientemente. Para um homem racional, o sexo é uma expressão de auto-estima – uma celebração de si mesmo e da existência . Para o homem que não tem auto-estima, o sexo é uma tentativa de fingir, de adquirir sua ilusão momentânea.O amor romântico, no sentido pleno do termo, é uma emoção possível apenas ao homem (ou mulher) da auto-estima não-alcançada: é a sua resposta aos seus valores mais elevados na pessoa do outro – uma resposta integrada da mente e corpo, de amor e desejo sexual. Tal homem (ou mulher) é incapaz de experimentar um desejo sexual divorciado dos valores espirituais.

Assim como uma ideia não expressada na ação física é a hipocrisia desprezível, o amor platônico também é – e assim como a ação física não guiada por uma ideia é a auto-fraude de um tolo, o mesmo ocorre com o sexo isolado do código de valores. . . . Somente o homem que exalta a pureza de um amor desprovido de desejo é capaz da depravação de um desejo desprovido de amor.

O homem que se despreza tenta obter auto-estima das aventuras sexuais – o que não pode ser feito, porque o sexo não é a causa, mas um efeito e uma expressão do senso do homem de seu próprio valor. .

Os homens que pensam que a riqueza provém de recursos materiais e não tem raiz ou significado intelectual, são os homens que pensam – pelo mesmo motivo – que o sexo é uma capacidade física que funciona independentemente da sua mente, escolha ou código de valores. Eles acham que seu corpo cria um desejo e faz uma escolha para você, de alguma maneira, como se o minério de ferro se transformasse em trilhos de ferrovia por sua própria vontade. O amor é cego, dizem eles; o sexo é impermeável à razão e zomba do poder de todos os filósofos. Mas, de fato, a escolha sexual de um homem é o resultado e a soma de suas convicções fundamentais. Diga-me o que um homem acha sexualmente atraente e eu lhe direi toda a sua filosofia de vida. Mostre-me a mulher com quem ele dorme e lhe direi sua avaliação de si mesmo. Não importa a corrupção que ele tenha ensinado sobre a virtude do altruísmo, o sexo é o mais profundamente egoísta de todos os atos, um ato que ele não pode realizar por qualquer motivo além de seu próprio prazer – apenas tente pensar em realizá-lo com um espírito de caridade altruísta! – um ato que não é possível em auto-degradação. somente em auto-exaltação, somente na confiança de ser desejado e ser digno de desejo. É um ato que o força a ficar nu em espírito, assim como no corpo, e a aceitar seu verdadeiro ego como seu padrão de valor. Ele sempre será atraído pela mulher que reflete sua visão mais profunda de si mesmo, a mulher cuja rendição permite que ele experimente – ou fingir – um senso de auto-estima. . . . O amor é a nossa resposta aos nossos valores mais elevados – e não pode ser outra coisa.

A doutrina de que a capacidade sexual do homem pertence a uma parte inferior ou animal de sua natureza. . . é a consequência necessária da doutrina de que o homem não é uma entidade integrada, mas um ser despedaçado por dois elementos opostos, antagônicos e irreconciliáveis: seu corpo, que é desta terra, e sua alma, que é de outro reino sobrenatural. Segundo essa doutrina, a capacidade sexual do homem – independentemente de como seja exercida ou motivada, não apenas seus abusos, não suas indulgência ou promiscuidade desmedidas, mas a capacidade como tal – é pecaminosa ou depravada.

O sexo é um dos aspectos mais importantes da vida do homem e, portanto, nunca deve ser abordado de maneira inconsequente ou casual. Um relacionamento sexual é apropriado apenas com base nos valores mais altos que se pode encontrar em um ser humano. Sexo não deve ser outra coisa senão uma resposta aos valores. E é por isso que considero a promiscuidade imoral. Não porque o sexo é mau, mas porque o sexo é bom demais e importante demais. . . .

[O sexo deveria] envolver. . . um relacionamento muito sério. Se essa relação deve ou não se tornar um casamento é uma questão que depende das circunstâncias e do contexto da vida das duas pessoas. Considero o casamento uma instituição muito importante, mas é importante quando e se duas pessoas encontraram a pessoa com quem desejam passar o resto de suas vidas – uma questão da qual nenhum homem ou mulher pode ser automaticamente certo. Quando se tem certeza de que a escolha de alguém é final, então o casamento é, naturalmente, um estado desejável. Mas isso não significa que qualquer relacionamento baseado em menos do que a certeza total é impróprio. Acho que a questão de um caso ou casamento depende do conhecimento e da posição das duas pessoas envolvidas e deve ser deixada para elas. Ou é moral, desde que ambas as partes levem o relacionamento a sério e que seja baseado em valores.